ag登录网址 说念包含形而上部分和形而下部分，但形而上决定和产生形而下

在《庄子•知北游》中有这么一个故事：

于是泰清问乎无尽，曰：“子知说念乎？”无尽曰：“吾不知。”又问乎每每，每每曰：“吾知说念。”曰：“子之知说念，亦零星乎？”曰：“有。”曰：“其数怎样？”每每曰：“吾知说念之不错贵、不错贱、不错约、不错散，此吾是以知说念之数也。”泰清以之言也问乎无始，曰：“要是，则无尽之弗知与每每之知，孰是而孰非乎？”无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知以外矣。”于是泰清仰而叹曰：“弗知乃知乎，知乃不知乎！孰知不知之知？”

在这个故事中泰清、无尽、每每、无始所代表的其实是说念的不同特色，其中“每每”与有形全国的关系最为密切。“泰清”处于有形全国和无形全国的交壤处，其是在以有形来发扬无形全国的某种特色。“无始”和“无尽”则横跨有形全国和无形全国，其中“无始”偏重于有形全国，“无尽”则偏重于无形全国，咱们从中不错推出无尽概况说无限关于说念来说是更为蹙迫的特色，ag登录网址因为其更接近于说念的施行，而十足无形概况说形而上等于说念的施行。

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《庚桑楚》中说：“天门者，无有也。万物出乎无有。有不不错有为有，必出乎无有，而无有一无有。”天门访佛于《说念德经》中的“玄之又玄，众妙之门。”一切事物齐是从无有之中产生，以有生有，必有尽时，唯一从无有之中产生的有才是莫得穷尽的，是以这个无有便和谐了无和有，这与《说念德经》中“寰宇万物生于有，有生于无”抒发的道理疏浚。

这里的“无有”概况说“无”指的就是十足无形和形而上，也就是说说念固然包含形而上的部分和形而下的部分，但二者却又和谐于形而上，因为形而上决定和产生形而下，也因此关于“说念”的第一种混用施行上是一种不算混用的混用。

注：本文阐述大愚不雅点整理

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